真 如 论
永无始终的 宇宙暗示了绝对本体的存在，佛教所讲的觉悟、证悟就是那宇宙本体，即“真如”。2000多年来哲学上唯物与唯心各流派争论的要点是物质与精神哪个为先？哪个统摄哪个？而佛教的本体论则认为物质与精神完全同一，无先后与统摄，否则就不算“绝对”，也就意味着宇宙本身有 生灭了。
真如与中国传统文化的“道”基本相同，“无极而太极”，一体两态［如大乘起信论所言“一心二门”］，但非物质也非精神，似信息态、逻辑态、规则态的纯存在。 真如是融彻一 切时间、一切空间的净寂；其质“中庸”，不对任何粒子或引力形成滞碍，也不与任何元素发生化合；它形而下之德、之功表现在“生发”。它的 基本律是静极而动，由无极而太极，开启纷繁世界的演化和进化的初始过程，形成基本物质、并指令这些质素能伸出更多的缘缘触须。
心体。心体与真如同构，所以唯有人能够描摹和认知自然，真如是人类智慧的渊源。“同构”还指它的基本律也是静极而动，也遵行“无极”而“太极”的规则。表现在人，则因降生将统一的心体分裂为显意识和潜意识，不能直接“看”到真如了。所以 佛教的经论中提出的证悟的修行路线，实际主要是影响和调理潜意识，等待机缘，使显意识与潜意识归复和合，那时真如境界自当显现。
修行要窍。道德经有句：“知白守黑，归复于无极，为天下式”。“白”＝阳性的显意识，“黑”＝阴性的潜意识，将“式”理解为“机关”。阳性的显意识一旦与 阴性的潜意识和合，归复无极即为真如实相。老子“知白守黑”的原意是谈论别的问题，但用在这里几乎是恰好，“守黑”理解为与潜意识厮守；“知白”理解为 “关照”，如楞严经云： “知幻即离，不做方便”。提示修行人只须静静关照意识生起的各种意念，而不必刻意去制止和处理。
佛＝觉、觉悟、觉者，觉悟了就是佛。这“觉”就是“觉悟”真如。众生落地后与真如的关系是“本具”而“不觉”，所谓修行的目的自然是矫正“不觉”，开启本具的与真如的联系。综合儒释道三家简要给出修行依据与纲要，以现代科学新知见和“大乘起信 论”的本觉和一心二门为框架做出更简明的新注释可以作为理入资粮；而坐禅、持佛号、诵咒、持道家五戒等做为“行入”功课，有助于影响和调整潜意识，使显意识与潜意识融合，觉悟真如境界。
真 如 颂
宇时没始终，宙广无际涯，恒遍时空体，其质名真如。
如者曰无异，真者谓不非，无异与不非，决定宇宙根。
真如性为空，真如体为虚，真如力融彻，真如德为生。
真如为本因，真如连万缘，真如无定相，流布假有中。
真如开万物，生化众有情，真如终显现，人具真如镜。
此镜名意识，映照众有形，真如为其据，自难映镜中。
人本为灵长，睹物能推究，知镜靠水银，人聪必有因。
人即识宇宙，当同宇宙根，识根须内敛，关照心意魂。
意有显和潜，潜者幽微深，起意便隐藏，不显真如性。
眼耳鼻舌身，更是攀外缘，掀动意之海，难有寂静见。
晦冥潜意识，幻执自我魂，遍计所缘处，执为己私产。
潜识深且巨，藏品造壁垒，封闭真如境，阻碍众生归。
智者造幽径，万般法寻真，万法共一味：归附自家根。
五识齐舍外，意念关照内，清理潜意识，和合展真如。
真如即登临，风光自无限，觉者吃住行，并未有异变。
常随一切事，照应万般机，过后不思量，不离真如基。
真 如 行
“真如论”和“真如颂”是依照传统佛学文体制作的简明纲要，也算理入的初阶［跨度很大的初阶］；“真如行”则指经论之外的修行功课，但风格与理入类似，也尽量简明、简约。
1、明理树正信。通过研读典籍明了佛教要证悟的“如是”真实不虚；明了人与“真如”本具的关联；明了许多大德通过修行证悟了“真如”；由此而树立修行的正信，树立修行正信本身就能站上第一果位。
2、 修止观，这里的止观主要指正见，而非打坐功夫。笔者认为以大乘起信论为框架，将本觉、末那识、阿赖耶识、一心二门等范畴，按照消除显意识与潜意识对立为核 心的思路从新注释，建立新的中道唯识观，作为修行基础。并依照儒释道兼修的态度，研读六祖坛经、心经、金刚经、道德经、楞严经、圆觉经、华严经、中庸、中 论、宗镜录等等典籍，以诚敬与随顺心态修止观。这时的“读”已经是“行”的一部分，并非做纯学理的钻研了，多半是为等待研习中会有证悟的触动点。
3、持戒。佛教戒律多达二、三百款，道教简明：一不得杀生，二不得嗜酒，三不得口是心非，四不得偷盗，五不得淫色。这里主要是“度”的把握，生活常理之内的内容不算犯戒。持戒的基本意义同样是为了影响潜意识，减少有害心理能量的添加和积淀，削弱潜意识的壁垒。
4、修密。主要为打通中脉，意义确实而重大，但不必很刻意和勉强。
5、静坐、读咒与持佛号。推荐华严念佛法门，明了“一即一切，一切即一”的道理，明了这些都有助于抑制显意识的活跃度。静坐不必向道家炼丹或气功那样正规、繁复，刻意去调息或者运行经络。
6、 参话头。参话头是最具中国特色的禅宗证悟路径了，潜意识与显意识是一悖论：显意识值更潜意识就隐藏。而明理和点化又离不开语言文字等意识形态的基材。于是 禅宗便以话头帮助路上人截断思维流，在刹那间将显意识与潜意识打成一片。现代修行人也该以平常心去对待公案和话头，闲暇时读两则，没准哪下便被带进真如境 界了。
7、对“证悟”也不可执着，明了做人就是做佛的道理，担当生活赋予自己的角色责任，经营、打点好手边事，随顺菩萨行。明了行走方向，知道要点是对付分离状态的显意识与潜意识，个人根据自己的感悟和修行经验去制订最契合自己的修行路线。
嘛嘛 顾临 三明达——这是我为记忆方便修改一个读音的“本觉大明咒”，但毕竟是梵文发音，没有汉语语义，引发不出很多意识活动的。
